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编成一个集子来与人结缘，法师是想读者能从此而信解佛法的，这也可说是难得的方便了！ 自 序 广元 我出家为僧迄今，倏忽已三十六年了。说起来惭愧，对佛教既不能深入三藏，又不能老实修行；撞钟之余，却...佛像；经典的书写、持诵等流行起来。这些与（色、声的）艺术相关联，以这些来摄引世人，进而信修佛法，佛教也就不断的发展延续下来。所以在佛教流传史中，佛教艺术是有重要意义的！ 广元法师壮年出家，为慈航老...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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欲乐；或求生天，受天福乐；或求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，弘扬法道，普利众生者，皆不得名为有净土矣。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错特错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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梁武帝在位期间极其尊崇佛教，他不但大修庙宇、亲自翻译、注释佛经，而且还四次舍身到同泰寺出家为僧。朝中大臣为此花费了巨额的资金才把他赎了回来。 梁武帝对自己要求极为严格，平时素食布衣，生活很简单，但他对...佛教王国――南朝·梁 梁一共经历了6个皇帝，历时55年。说它是佛教王国是因为梁朝的统治者，特别是梁武帝，他在位47年，竟四次舍身出家当和尚。最后因为太“仁慈”导致国家腐败，奸佞当道。自己也被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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洛阳的高僧释法通。 一 一代佛学精英 释法通，俗姓褚，河南（今洛阳市）阳翟（今河南禹县）人。生于北魏太平真君三年（公元442年）。为晋安东将军扬州都督褚略的第八代孙，为历代官宦世家，以礼义相传，闻名当世。 法通幼年时，特别出众，聪明领悟超群。十一岁时，出家为僧，游学各地，通学经、论、律佛学三藏，专精方等，尤其是精研《大品般若》、《法华经》。三十岁以前，便成了一名经师，他的学徒如云之集，有的...
赵荣珦
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岂无心！”遂出王宫，去到郡南寺出家为僧，人称金和尚、金禅师。 唐开元十六年（728年），金禅师浮海西渡，来到唐朝的京城长安，受到唐玄宗的召见，并命住锡于禅定寺。其后，他周游入蜀，寻师访道，乃至资州（...驻锡成都，备受唐玄宗的器重。时有僧人英干，在成都大街上施粥，并倡建大慈寺为国祈福。玄宗大喜，特御书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩，请无相规划和督建此寺。无相为大圣慈寺建九十六院，造佛像一万余尊，绘壁画...
胡宏
|佛学论文|因明|五明|
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佛教僧团的组成 佛陀在鹿野苑初转法轮，为憍陈如等五人说法，度他们为比丘僧，这是僧团成立的端绪。 佛陀一生弘化传教，度众无数，打破印度种姓阶级制度，主张四姓皆可出家修道。他度化了婆罗门种姓的...提婆达多、阿那律出家为僧，度化罗睺罗为沙弥，姨母摩诃波阇波提和五百释迦女为比丘尼。 此外，吠舍种姓的耶舍奔投佛陀出家，其父母则成为佛教最初的优婆塞、优婆夷。还有善友满慈子、摩诃迦旃延等数十位优秀的青年为...
不详
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佛教在线北京讯 在“2008年的北京汉传佛教讲经交流会”上，传印长老就讲经说法的意义分十个方面进行阐述如下：
一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利，下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他。自他同体，若无众生，即无佛故。经中将众生譬喻为树根，把佛菩萨譬喻为枝叶花果。所以要以讲经说法的大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨的智慧花果。
二、讲经说法...
佚名
|佛教观点|
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在“2008年的北京汉传佛教讲经交流会”上，传印长老就讲经说法的意义分十个方面进行阐述如下：
一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利，下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他。自他同体，若无众生，即无佛故。经中将众生譬喻为树根，把佛菩萨譬喻为枝叶花果。所以要以讲经说法的大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨的智慧花果。
二、讲经说法，是佛弟子实践...
佚名
|论坛精华|
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asp?ArticleID=282
“人出家为僧，不可再以世间的叔伯兄弟等称呼人。在乞食中也是如此。虽对方布施食物，可以称之为施主，但一般人还不算习惯，主要是早已被一些戏剧影视将和尚、施主演得不成样子，...比丘之间，或沙弥之间，或比丘称呼沙弥，可以称呼亲某师。大僧与二僧之间，比丘尼、式叉摩那、沙弥尼等同理。男众出家人为大僧，女众为二僧。比丘、比丘尼为大戒师、大众；沙弥、式叉摩那、沙弥尼为小戒师、小众。
...
佚名
|论坛精华|
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这个继承祖业的人，为什么不去广行教化而要滞留在这里呢）？
于是，僧璨大师便离开了皖公山，准备南下罗浮山弘法。道信禅师当然非常希望能随师前往，继续侍奉祖师，但是没有得到祖师的同意。祖师告诉他：“汝住，当大弘益”（你就住在这里，不要跟我走了，将来要大弘佛法）。从此以后道信大师，接引群品，广开禅门，成为禅宗第四祖。
当时，在隋朝出家为僧有一定的制度，按国家规定，必须先经国家定期举行考选，由僧众...
明一法师
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